优秀论文 | 以审美铸炼灵

“人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。”

——朱光潜

人是物质和精神的复杂共生体，由理性与感性共同支配。我们同时拥有双重经验，既迫于物质的驱使，又受到精神的感召，物质的人和精神的人相互拉扯博弈，直至生命的终结。

但实际上，纯粹的感性和纯粹的理性都使人感到难以忍受。感性冲动而粗野，理性冰冷而刻薄。感性将人纳入时间，废弃了人格性；理性则扬弃时间，保存了人格性；思考排斥感情，而感情也排斥思考。是审美打破了感性与理性的独占排他性，使它们都臣服于美的法则，从而创造了两种天性相容的可能。在审美的游戏冲动中，人性才能圆满完成，人才是完美的人。物质是人与自然亘古不变的脐带，它孕育出感性的冲动，保留了原始的兽性和欲求本能，被动地由感官描摹世界；精神的理性思考促使人超越自然，自主地探索自然的内在规律性，人于是能够独立于自然，从客体角度解构世界。通过审美，理性的自主性在感觉的混沌中掀起波澜，被动承受的自然强力变为人有自我意识的主动输出；在审美的缓冲中和下，我们拥抱天性赋予的朴实、丰富和纯粹，同时又以理性抗衡欲求粗野的蛮力。于是精神的人能够按照自由的法则发展自我，感性从而拥有了道德修养的界限，人性进化出高尚的品质。感性束缚于理性的镣铐起舞，理性包裹着感性的柔软上下求索，从而交汇出人性的灿烂与深刻。

朱光潜

审美不仅仅是对美的感知和评鉴，更是一种人们理解世界的特殊方式。“审”是评价、判断，“美”是相应动作面向的客体。审美之初，人便从世界中独立出来，将世界作为审美对象，情感与理智、主观与客观对立统一的开始自主地认识、理解、感知、评价世界。从外界获取的初步经验在灵魂激荡出最初的感性波澜，内心的源动力驱使我们情不自禁靠近美的事物，天性中对美的赞叹和亲近在白纸般的灵魂上刻下第一道痕迹，于是人类开始有了除物质欲求外的更高的渴求，即对于美的追寻。审美意趣在我们不断了解世界的过程中被补充修正，复又作用于客体世界在我们理解中的投影。如果说物质的人只是二维的平面，那么审美则使三维立体的灵魂丰富发展起来，成为自我内在的潜意识外射。“一部红楼，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”实是不同层次的审美对红楼进行了理解的再创造。然而，审美不仅仅只是对美的品鉴，美的内涵更甚于愉悦感官的事物，包括但不仅限于此。“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”（《旧唐书·魏徵传》）衣正冠平的形式之美，朝代更迭的规律认知之美，自省得失的道德品行之美，由尘世的美、形式的美上升到道德之美、心灵之美，美实是那些促使人发展的客观属性在审美体验中产生的主观感受。所以审美的对象可以是美，也可以是“不美”，但审美从中获取的体验一定会带给人有价值的感受。换言之，审美不仅重视美好的、成功的价值，同时也肯定痛苦的、低谷的价值。如同在《被缚的普罗米修斯》中感受到英雄主义的崇高悲壮，在《苏格拉底之死》中感受到生命的高贵无畏，审美能够使人抽离并观照自己的挫败和痛苦，从中得到慰藉并继续前行的动力。

对美的追求、完善自己的愿望激发了人的内在动力，而不同的审美高度所激发的源动能不同，最终达到的人生境界也就各有不同。张世英先生按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，把人的生活境界分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。在现实的人生中，上述四种境界总是错综复杂地交织在一起的，不过往往以某一种境界占主导地位。而在我们社会现有的评价体系里，审美是一个比较被忽略的部分，作为锦上添花或者是精神贵族的自我标榜。普世的成功意义的定义的比较狭隘，它鼓励我们向上走，去奋斗竞争，去做人上人，因此决定了我们的评价体系也比较单一，成绩、金钱、地位、权力……审美不在此列。龙应台的一篇写高中生自杀的文章给我很大的触动。我们的社会、我们的教育都在告诉大家如何成功，却并不关照该如何面对失败；它放大那些成功人士的意气风发，却无视倒在半途中的累累尸骨；它描画出山顶无与伦比的风景，鼓励人们用尽各种手段攀登，却并不在意登峰后该如何自处。这世界像一条五光十色炫目迷人的大河，人们争先恐后地往里扎，随着湍急不停的滚滚浪潮挣扎前行，不知所追，不知所终，碌碌一生，无法上岸。

龙应台

我想，精神上的成人比所谓的成才更加重要。也许我们不应该把十八岁作为划分成人的界限，成人更多的是一个过程，而非某个固定的瞬间；即使是瞬间，也应是量变到质变的醍醐灌顶。一个人真正的成长是慢慢发现自己的缺失，破而后立，懂得去寻找一些东西来补完自己的缺失，逐渐变成一个无憾的圆形的过程。不是圆滑之圆，而是大希无声大象无形之圆。

每个人所缺失的东西、所追求的东西不同，这个答案只能由我们自己去找寻。在审美意趣的浸润下，在书里寻求理解，在音乐里体会情绪，在对身体的淬炼里找到人生修行的真谛，由此，一个人慢慢建立起了自己的价值观和成型的世界。这个精神逻辑自洽的世界游离于主流价值观之外，有着足以支撑自己前行的力量和自由，在不断的生活阅历和思想补充下日臻完善，自给自足，不需要终日在焦虑中汲汲于外界爆炸混乱的信息，不会在外界的观点和评价中辗转反侧自我怀疑。比起忙乱地从外界获得并不客观的价值肯定，将更多的注意力放在认识自己上——我是谁，我的性格如何，我有什么优缺点，我适合做什么，我喜欢或不喜欢什么样的生活方式——更能找到我们真正想要的东西。残酷的社会压力逼迫我们通过复制所谓的成功道路来获取社会资源，而忽视了人的内在动能才是决定人生最终高度的根本因素，这也是我们目前教育体制的一大缺失。价值观会决定最终你愿意为什么奋斗，会决定最终你对事业的热情和责任心，会决定最终你想要达到的人生高度，会决定最终你的人生意义。最重要的是，这些问题的答案很复杂，不一定立刻就会有答案，这些问题的答案是不断变化的，需要你以自己和世界的样子互为对照，去不断地追问，又不断地在追问后重塑，而审美的高度则提供了这世界的多面性。这需要漫长的时间，在不认识与不断地重新认识自己的过程中反反复复，但每一次上下求索都烙下了坚实的痕迹，这些不同的痕迹堆叠起来，便构成了一个个独一无二的灵魂。这条踽踽独行的追寻之路孤独而又无法取代，前无古人，后无来者，痛苦着自己求而不得、得而复求的痛苦，欣喜于自己逐渐清晰的方向和人生目标。世俗的选择永远都会给努力的人以入口，也永远都会给想离开的人以出口，只是必然要付出相应的代价。那么认识自己这件事情，恐怕越早开始越好，因为越早，就能以越小的代价去选择你是应当离开，还是应当留下。然而，更多的人急功近利地忽略了构筑自我的过程，宁愿根据所谓的经验盲目的追随主流价值观而为自己设定目标；只愿意接受那些网络上容易获得的低思考密度的信息，懈怠于接收信息密度高、需要思考实践后才能消化吸收的知识；放任自己沉溺于轻易获得高成就感的事，过度依赖于既有的可行路径，习惯重复别人的成功路径；下意识地用错位成就感来麻痹自己，顾影自怜自我安慰，却迷失了真正的价值所在。

自我价值从来都不是别人定义的，这个答案只有自己能够找到。

每个人都曾作为一片枫叶或一抹舒云在这世上活过。当我们再次生而为人时，便用人的眼睛将这斑斓绚烂的世界又看过了一遍，将万物的呼吸都听过了一遍，觉得似曾相识。每个人都是一座不被理解的孤岛，星星点点地缄默在广阔无垠的海面，虽然触手可及，却对彼此的孤独无能为力。人赤条条来到这个陌生的世界上，只是一团碳水化合物和无机盐的组合，快乐着自己的快乐，痛苦着自己的痛苦，行走一世，最后又孤单地走了，与这世上千千万万的飞鸟走兽并无什么区别。世界原本是扁平的，所有一切都只是冰冷的扁平的代号。但当人们睁开眼睛，试图以自己的方式理解这个世界，扁平冰冷的代号开始在主观世界中投射出立体的影像，不断生长的感情和理智在空洞苍白的海面上漾起波澜，将它解读出不同侧面、赋予了不同的色彩，于是这个世界有了宽度，有了深度，有了表情，也有了温度。

每个人的灵魂都是这世界折射出的一个小小缩影，而审美高度决定了它的价值和重量。