从古至今，柏拉图的“洞喻”理论一直是备受哲学家、学者、评论家乃至教育家关注的思想话题。深陷洞穴却不自知的囚犯，被迫离开的“逃脱者”，洞穴外的阳光……为何洞穴之谜会令众多思想家争论不休呢？争论的焦点便是洞喻喻何的问题。诚如一千个读者有一千个哈姆雷特，我们通过自己的思考以及借鉴他人的想法，也能有自己的一番见解和体会，而这将会对我们今后的学习生活有很大的指导作用，使我们受益终身。

“洞喻”之中最耀眼、最独特，也是最富有争议的，就是喻体“光”的本体。光主要可以分为两类光，在洞穴中的火光，以及洞穴外的阳光。来源不同，作用不同，它们的性质也当然不同。

首先是洞穴里的火光，也就是柏拉图可见世界里的光。作为始终陪伴着洞穴中囚徒的存在，火光将墙后的物体及人一个个照射到囚徒眼前的墙壁上形成影子，而形成的影子，几乎构成了囚徒世界的全部。他们终日关注的中心便是影子的形态以及它们“发出”的声音，进而他们产生了有关影子辨别的选举。“而那些敏于辨别而且最能记住过往影像的惯常次序，因而最能预言后面还有什么影像会跟上来的人还得到过奖励。”因此我们可以说影子是他们姑且算得上是生活的全部，而且是一种娱乐化的形式。他们不去思考影子的本质，甚至没有人对于所谓常识做出的判断发出质疑。他们甚至开始将娱乐的能力作为荣誉的评价标准，乐此不疲。而另一种光——阳光，充斥在可知世界的每一个角落，在逃脱者的眼中，它将世间万物最真实的一面展现了出来，即使开始的时候他眼冒金星，以致无法看见任何事物。阳光笼罩着万物本身，使得他们清晰地展现在眼前，逃脱者也因此看清了事物的本质。

还有一个重要的问题，就是如何区分可见世界里的物体与可知世界里的物体，或者说，挣脱桎梏的人，在洞穴外看到了什么？为了探究洞喻喻何的问题，我们需要将两个世界的物质组成实体化，并且进行比较。

先来看看可见世界和可知世界的构成。我认为，在可见世界中，洞壁上的影子代表人类的想象，虽然丰富多彩但是脱离实际；产生影子的东西，如各种动植物、人以及人造物等，代表影子的实物，这是一种信念，是想象背后更深层次的东西。在可知世界中，一切均为思想的对象，最基础的就是从许多个别事物抽象出来的形式、思想等，称之为理念。与信念不同的是，理念是不可见的，必须借助善的理型——太阳才能看到。比如，只有在眼睛朝向太阳所照耀的东西的时候，它才会很清楚，不是模糊的影子。人的灵魂进入到可知世界后，在知识和真理的照耀下，当他看到理念时，就能够了解它，弄清它。因此，在理念之上的，就是知识、真理——阳光，以及它们的源头——善的理型，也就是太阳。因此可知世界也是理性的世界。

思考我们现在所处的环境，不难发现，先哲们已经给我们创造了一个很好的可知世界，等待我们去探索和挖掘，阳光并不是那么难以触碰。既然可知世界如此优秀美好，达到它便能更加接近真理，那如何才能“爬出洞穴”，接近可知世界呢？学习知识就可以了吗？事实并非如此。

从上面的论述中我们可以清楚地认识到，挣脱桎梏、走出洞穴的方法就是接受教育。仔细剖析逃脱者离开洞穴到回到洞穴的过程，我们可以发现三个关键点：一是洞穴中的人产生挣脱桎梏的想法或冲动；二是他一步步爬出洞穴的生理和心理过程；三是他产生再次回到洞穴的想法。结合我们的生活实际，我做出了以下分析：

洞穴里的人在挣脱桎梏，离开洞穴之前，所有主动或是被动的行为想法，都是一个叫做“教育”的人迫使他产生的。教育告诉他影子是假的，逼他认清真实的物体，硬拉他离开洞穴，教育对他的命运产生了极大的影响。对于我们学生而言，所能做的就是珍惜现在的学习资源，所能思考的就是如何规划通往可知世界的路，从而避免行进之时与目标南辕北辙。

柏拉图在《理想国》写道：“教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样。他们宣称，他们能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去……知识是每个人灵魂里都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。”的确，启智是我们学习过程中最高的要求，也是教育者想要达到的目的之一。譬如“自然科学经典导引”课程的建立，难道是为了学习科学领域的专业知识吗？那半年之短，要使我们涉猎如此广泛未免有些不切实际。因此，导引的目的在于启智，在于熟悉自然科学的思维方式，在于培养理性判断以及批判性思维的能力。教育同样如此，它是对思想、心境以及灵魂的洗涤。

自古以来，天道酬勤，学道酬苦，求知的过程永远都是艰辛的，这是灵魂上升的一个层次，不仅是大脑。其中的艰苦，除了知识的广泛与晦涩难懂，最核心的，应当是对学习初衷的坚守。最初，我们通过想象有了信念，在爬过那一处处陡峭的小路，在无数次被划伤皮肤后，信念是支撑我们继续走下去的动力。虽然它来自幻想，来自不切实际的东西，但是它让我们产生了不断向前，不断进步的动力，这就是它的不平庸之处。

然而，如今的我们，是否还记得最初的信念呢？我们仍在心中太阳光的指引下，不断朝着正确的方向前进吗？之前了解到的关于“精致的利己主义者”的概念，让我沉思良久。其实，我们或多或少都有些“精致”，这无可厚非。为了谋求一份可靠的职业，为了供养家人，生计迫使我们“精致”。但是，我们应当时刻警醒自己，是否在只问利害，不问是非，是否在坚持大学的基本理念“独立之精神，自由之思想”？面对民族复兴的伟大重任，我们作为新时代的大学生责无旁贷。因此，我们更应该做出点真成绩来，让中华民族在强者迭起的世界民族之林中昌盛百年，经久不衰。

最后，关于回到洞穴的原因，我认为这是一种责任感与奉献精神。因为我们作为社会的有机组成部分，既然身处社会之中，就应当与“洞穴的同伴”同呼吸共命运。而且这不应当仅仅出于纯粹的自我动机，更要将这种社会命运共同体的意识推而广之，引导政府阶层在宏观层面上予以调控。

单纯从自然科学方面来讲，《理想国》系统地概括出，整个科学的发展进程就是不断探索真理的过程。现在仍有许多科学谜题等着我们去解答，尤其是和我们医学生相关的领域。前路漫漫，未来可期，相信我们终能探索到未知的真理。