大家好，我们小组的主题是“己所不欲，勿施于人”。

《论语·卫灵公》记载：

子贡问曰：「有一言可终身行之者乎？」

子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」

古汉语的「恕」写作上女下心，而「女」通「汝」，故「恕」的释义为：「用自己的心推想别人的心。」孔子精辟地概括为「己所不欲，勿施于人」，即自己不想要的东西，或者自己不希望别人对自己的事情，不要将之施加于他人。

那么，将己所不欲施加于人是否是合理的呢？或者说我们是否有权利将己所不欲施加于人呢？接下来让我们看看孔子是怎样应用这个道理的。

孔子：君上卑臣有话要讲。

主公：请讲。

孔子：君上，卑臣请求在我鲁国彻底废止以活人陪葬的恶俗。

主公：孔丘，你怎么会有这样的想法呢？

孔子：因为卑臣今日要为一个小奴请命。

主公：哪个小奴？

孔子：就是他。

（小奴被拽上来）

a：这不是我们家逃走的小奴吗？

（抓起来端详小奴）

a：孔丘，他是我们家的逃奴，你居然敢私自收留，胆子也太大了吧。

（把小奴扔到孔子身边）

孔子：大司徒，请你赦免他吧，不要用这小奴为已故的平子大人殉葬。

a：以人陪葬原是古礼，你不是一直主张恢复古礼的吗？

孔子：大司徒，仁者爱人，以礼杀人者非礼也。礼经说，天地间人为贵。用活人殉葬是残忍的陋俗。本朝至文武周公以来早已废止。我鲁国乃周公故里，礼仪之邦，我们理应变古改制推陈出新。君上，各位大夫，孔丘在此冒死请求你们赦免了，这个小奴吧。（鞠躬）

a：孔丘，季平子大人临终前有遗言。要求以生前所爱者为殉。让我这小奴殉葬并非残忍。反而正是体现大司徒对父亲的孝心和爱心。

孔子：大夫，丘知道大人作为家臣侍奉平子大人多年。丘还听说季平子大夫生前常说他是离不开你的。

a：对啊，没错。

孔子：既然你们如此情深意厚。他老人家在九泉之下又岂能少了你的陪伴呢，如果大人愿陪平子大人同行。那丘就赞成让这个小奴，随你殉葬。

a：你！你荒谬！（吓得后退）

孔子：看来大夫并不愿意做这个陪葬者。那么己所不欲勿施于人。君上微臣的话讲完了。

主公：可以那就放了他吧。

己所不欲，勿施于人。我们容易想到他的逆命题，将己所欲施于人，这又引出一个问题，己所欲是否必施于人？接下来让我们欣赏第二个情景剧：这也是我们身边同学们可能经历过或者见过的情景：父母与子女的择校分歧。

母女吵架

母：都高三了，你考了多少分啊？让你做题做的不舒服了？题都错哪了？你太让我失望了（哭）

女：我都跟你说过无数遍了，我想去南京大学，这是我的梦想，可你听进去过吗？你从来都没听进去过！

母：我没听进去？我给你这么分析，我四处给你求人，你要是说你想好了，除了南大，别的学校都不能进你的法眼，你告诉我呀（焦虑拍胸口）我干嘛还要四处给你去打听，请人吃饭，托关系，帮你问，我吃饱了撑的呀。

女：我不敢跟你说呀，而且就算我说了你能答应吗？

母：我当然不能答应！

女：那不就得了！

女独白：我想说，我想考南大，不是为了满足爸妈学生时代未完成的梦想，不是成为爸妈眼中的女儿，我只是想成为我自己，我多么渴望来自父母的，哪怕一点点的理解和宽容。

看了这两个情景剧，相信大家都有了自己的思考。「己所欲」和「己所不欲」的辩证关系指的是我们都有追求自由、幸福的欲望和权利，但不要损害别人的权利。因为它是对等的，「我」若能损害别人，别人就能损害「我」。「己所不欲，勿施于人」，主体是「己」，客体是「人」。主体和客体相互影响、相互作用，只有良性循环才能有良性结果。

最后，我们知道，一个命题的等价命题是逆否命题，不但要逆还要否，己所不欲，勿施于人的逆命题是施于人者，勿为己所不欲也。从而，己所欲，慎施于人。