《国富论》中倡导的理性是自利的理性，即运用自己的思考与智慧来制定目标并达到目标。但是个体的力量往往有限，当无法凭借自己的能力达成目的时，理性的自利者则往往会诉诸集体的力量，通过集体来达成目标，这就需要利己者进行利他行为来博取他人的好感进而获得帮助。与此同时，地位越高的人通常也更加追求道德声名，而这一目的则必然需要通过回馈社会、帮助他人来实现。通过以上两点，我们可以总结说：理性的利己往往会指向利他的方向，利他是利己的更高层次。

 对于理性的利己与利他的关系，我认为大多数人都已经明白，因此不多做赘述，接下来我们主要来探讨非理性的利己与利他。

在以非理性为前提的情况下，无论是有道德还是无道德，利己者往往会无限度、无理智、无规划地为自己索取利益（比如现实中的许多杀人犯，为了一己私利肆无忌惮的残害他人生命）。

这样的人，我们可以将其称为真孬人。真孬人们是愚蠢的恶人，他们不明白自己能力的上限，没有明确可及的目标，做事毫无章法，行为难以为常人所预测，不择手段地谋取自己的利益，因此，无论是从主观上还是客观上，他们都不太可能达成利他的效果，而更可能会伤害他人的利益。

在这一层面上，我们可以说：过度且无理性的利己与利他毫无关系。

在利他方面，我认为无理性的利他等同于无能力且愚昧的利他，拥有这样特质的人，我们往往将其称为“滥好人”。这样的人往往对他人有求必应，没有自己的原则，不管是对是错都去做，这样的行为看似是“利他”，其实更深的伤害了更多人的利益。与此同时，“滥好人”们所进行的缺乏理性的利他行为也往往会对自己的利益造成损害。

在现实生活中，“滥好人”并不少，例如溺爱孩子无度的父母，他们的这种行为看似是对孩子好，却往往起到反作用——孩子不仅不易成才反而更易对其周围社会产生危害，寓言故事中那位纵容儿子偷窃致使其最终犯下死罪的母亲即是例证。

“滥好人”们是可悲的却更是可恨的，他们的初衷固然是利他的，但其结果不仅没有为他人带来好处，反而带来了伤害，而且这种伤害往往会长时间潜伏，令人不易发觉，更不易控制。因此，就造成的后果而言，“滥好人”实际上与恶人无异。

在这一方面，我认为愚昧的利他不利于利己，甚至也不能算是真正意义上的利他。

综合以上几点，我认为大体上来讲，利己与利他并不对立，更高层次的利己是利他，利他能更好的达成利己的目的。但与此同时，我们也需要知道：有能力且明智的利他能更好的达成利己的目的，无能力且愚昧的利他不仅会伤害自己的利益，也会伤害他人的权益。