小班研讨 | 执着与超越执着（学术海报展示）

武汉大学通识教育的课堂百花齐放，教法学法的不断创新与尝试，都围绕着增强学生自主学习意识、培养学生创新能力而进行，从而达到“成人成才”的人才培养目标。此次的推送，来自于《人文社科经典导引》课《坛经》的小班研讨，由法学院2班3小班4小组通过制作学术海报的新颖方式，完成了对执着与超越执着的探讨，既走进了思维的深度，形式与方法的创新，同样也是自我超越的过程。

刘乐萱：我来讨论一下神秀与执着的关系。首先介绍一下神秀的生平，师从弘忍，博学多闻，虽未继承五祖衣钵，但在不断修行传法过程中获得北禅宗的名号。接下来解读一下神秀的偈的意义——”身是菩提树，心如明镜台”。他把身和心分别比作菩提树和明镜台，菩提树是本心自觉，明镜台是本心之照。虽自性如明镜般清亮，无奈沾染尘俗，为了保持清净的佛性，需要勤于修行，拂去妄念。

为什么说神秀执着呢？本偈的前两句分别以“菩提树”与“明镜台”比喻“身”和“心”，在这个比喻中却明显既肯定 了“身”与“心”的“有”，又肯定了菩提树与明镜台的“有”。这是对“有”的一种执着。所以惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台。”这两句完全是针对神秀执着于“身”与“心”。神秀接着说：“时时勤拂拭，勿使染尘埃。”正因为他认为 “身”、“心”就是菩提树与明镜台了，那又由谁来拂拭这“身”与“心”呢? 神秀的“悟”倒多出一烦恼来。因为不能把“佛性”执为任何的“有”，它本身是清净不染的，所以《坛经》上弘忍才说神秀“只到门前，尚未能入”。通常世人将神秀的法门叫做渐悟，与惠能的法门“顿悟”有所不同，因其业力【善恶报应之力】不允许，慧根较次，更适合一步步通过持戒修福，来把业障消除。此时的神秀是不成熟的神秀，在他不断修行的过程中，虽然没有得到五祖的衣钵，但其逐渐放下我执，放下对名利的追寻。

下面的故事可以一窥神秀作为高僧的胸襟：当武则天要请90岁的神秀禅师为国师时，神秀禅师对武则天说：“我没有这个资格，传承衣钵是师弟惠能禅师。”这是惠能的名字第一次出现在皇帝的耳朵里。自此，就有了“南能北秀”的说法。神秀对相的执着让其得到弘忍的一句“只到门前，尚未能入”，但他还在不断修炼自己，循序渐进地以修行换取放下执着，六祖惠能也并未否定“渐悟”，法门没有好坏，关键还是在于超越执著。

以下是我负责的海报板块：

乔思雅：看完神秀与执着，让我来带大家一起看看惠能与超越执着吧。《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄，又说，离一切相则名诸佛。显然，未能离相，则不达佛门境界。而被尊为禅宗六祖的惠能大师，得无师之智，深悟上乘，了悟佛法大意，对相有着超越执着的境界。惠能被尊为禅宗六祖，对中国佛教具有深刻的意义。惠能传承弘忍的衣钵，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他对岭南、边区以及海外文化，具有一定的影响；同时也受到中原皇室的很大尊重。著名的南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不谈禅。之后曹溪禅位居中国佛教的主流地位。惠能的思想核心为顿悟自性，见性成佛。

《坛经》认为，人的悟性本自有之，但是我们对世界和自我的认识容易陷入偏见或谬误之中。若要改变这种状况，就必须扫除那些固执的偏见，从而我们才可能正确认识世界本然真理。一切世间万法，究其根本，不过是随因缘和合而成的假和之相。若执于此假和之相，必心为形役，流浪生死；唯有回归本心，常驻自性，方能脱离苦海，永断无明。惠能即向心寻求菩提，自我求真，自我求佛，亦至无相、超越执着的境界。

禅是一种超脱的学问，以一种大空明的心境体会着世界的本真形态，从而达到一种绝对的超脱和通透。心中无执，无物，何以染尘埃呢？

以下是我负责的海报板块：

刘乐萱：现在我们大致了解了神秀和惠能的经历和他们的思想，让我们再继续探讨一下执着与超越执着的关系吧！

乔思雅：执着就好比量变，超越执着则是一种对质变的追求，要想真正实现发展，需有执着的精神，更要有超越执着的勇气，达到二者的统一。

执着，原为佛教语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。《百喻经·梵天弟子造物因喻》中说“诸外道见是断常事已，便生执着，欺诳世间作法形象，所说实是非法。”白居易《传法堂碑》中道“凡夫无明，二乘执着。”提到执着，我们更多的想到对某种事物的追求不舍，想到滴水穿石、锲而不舍的精神。

的确，专注的追寻、热情的投入是我们实现人生理想，达到既定目标的必备要素，然而只懂得执着，很容易走向固执或者拘泥，难以实现突破。神秀执着于相，“只到门前，尚未能入”，未至离相之境界，仍需不断修炼自己以修行换取放下执着，以达脱离凡俗之道。由此看来，我们也要具备超越执着的能力，跳出固执，在超越中使自己提升至更高的境界以真正实现发展。正如惠能应道“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”——一切有为法皆如梦幻泡影，唯有抛却妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

通过神秀一偈，我们看到了其对心相与物相的执着；而透过惠能一偈，我们感悟到超越执着的必要性。所谓执着与超越执着，其实可以类比量变与质变的过程。通过执着，我们一点一滴地积累，孜孜不倦地探索，不断充实自身，夯实基本，而到达一定程度之时，我们又要及时超越执着，勇于跨入新的境界，以实现更高层次的飞跃。就好比我们阅读经典，感悟先贤哲思，通过对前人思想的学习不断丰富自身，但要想真正实现能力的提高与心境的改变，我们更应积极思考，在前人思想之上能够提出自己的见解，方能内化于心。做到执着与超越执着的辩证统一，才能踏上保持进步、不断发展之路。

接下来，我们看海报的第三个板块：