编者按：在“游戏”里，小雅从一百年后的世界穿越千年，并与经典中的人物相遇。为何司马迁锲而不舍，要完成所谓的使命？而当孔夫子与苏格拉底见面，又会产生什么样的火花？接下来，就让我们从《小雅的世界》里得到答案。

作者：林舒琦

院系：资源与环境科学学院

指导教师：吴兆丰老师、刘重春老师

       

小雅站在玻璃橱窗前，又一次细细打量着那套连体服。

连体服肩膀和手部的金属配件折射出阴冷又有力的光，仿佛这光可以吸收热量，连体服的主体运用现代的纳米材料，完美的流线型与致密的纹理无处不闪耀着科技与金钱的光芒。

验证了虹膜，完成付款。为此她付出了所有——多少个夜晚蹲在电脑前饱受黑眼圈与脱发的折磨而敲出的代码攒下的钱，她必须这么做，完成游戏任务，是她回到失落的文明的唯一机会。

走出没有店员的商店……小雅怀揣着包装好的，感受不到什么重量的连体服一路小跑回她的出租房中——说是出租房，其实是22世纪城市一处角落里的胶囊公寓，仰头看去，一个个茧一样的公寓密布整个街区，多少人寄生在这里，即便足不出户也能获得需要的一切，殊不知自己已经变成了这个巨型城市的养份，如果不能唤醒文明的血脉，便只能被城市吸收，再无痕迹。

拆包，换衣，连接，激活；当那头套上薄如蝉翼的金属罩遮住面孔的时候，小雅被带入了游戏中的时空。

小雅出现在一片沙漠上，此时的天空中闪烁着红色的 “公元2119年12月29日20：00”的字样，闪烁三下之后，光熄灭了，天空又恢复了平静，唯有几颗寂寥的星辰点缀。

小雅感到一股逼人的寒气。前方出现了一个行走的人影，在曙光的背景前呈黑色的剪影。影子的主人身着破旧的长袍，身躯有些佝偻，小雅快步走上前去。那人扭头看看小雅，他的脸像干裂的土壤一样脏和皱，双眼却很有神，眸子映着曙光。

“冷啊”他说。

“是。真冷”小雅附和道。

“我是司马迁。”那人说。

“你要去哪呀？”小雅随口问着，脑中映出的确是被自己反反复复翻过几遍的《史记》，小雅自诩是一个标准的“理科生”，这是她在查阅一个世纪以前的资料时捡到的一个词汇，她很乐意用这个身份来安慰自己，顺便为读不懂那些文史类的书籍找个冠冕堂皇的理由。《史记》是为数不多被小雅完完整整看过三遍以上的书，她敬重司马迁，敬重他身上带着如他写下的史书宏篇那般的厚重感；也敬重他在书中敢于表达自己的意见，并抒发自己的情感。《史记》，既是开创，也是绝唱。没有《史记》，史学有可能就此中断，没有私人著述的前四史，没有二十四史的史学积淀，更没有穿越几千年源远流长的文化血脉。小雅心里这样认为。

“我在去征集史料的路上”司马迁答道。

“为什么要如此不舍追求呢？”小雅问出积压心中许久而没有机会问的问题。

“我此生的追求，便是担好太史公的职责，不辱使命，即使死后被埋葬的身体并不完整，我还是在屈辱中一天天坚持，毕竟，这本书比我的生命重要得多。”

“可曾有人赋予你如此使命？”小雅为他的执着既感慨又无奈。

“未曾。是我自己赋予自己的使命。”司马迁答道。

“可你明明没有做错，结束自己的生命固然遗憾，但比起余生活在生理与心理的双重痛苦之中，一死以留名不是好些吗？像项羽一样。”小雅红了眼眶。

“我敬佩西楚霸王之豪气万丈，一死对我来说是极大的诱惑，能终结我的痛苦，但比起名声甚至个人痛苦，我的使命是我唯一不能抛下的。”说完，他的五官局促在皱纹里，眼窝深深凹陷着，唯那束目光坚毅执着，在黑暗中闪烁。“我要继续赶路了。”司马迁说。

“一路小心！”小雅急切地抛出嘴边的话：“还有，你会完成你的使命的。我坚信！”往日里读《史记》时所流露出的感叹与赞赏此时显得如此无力，正如历史本身一样冰冷，但《史记》却有温度，妙笔生花，字字玑珠，是历史长河中的瑰宝。

小雅的眼前出现一行悬浮的文字：“二十四史，唯有史记是倒着写的。二十三史尽是颂歌，唯史记是把利剑。”

然后她听到“叮”的一声，系统提示：成功完成主线任务一，你不再是没有来历的虚拟数据，你的生命有了历史的温度。

与司马迁告别后，小雅慢慢前行，太阳已然升起，沙漠渐渐在身后隐去，取而代之的是一片绿洲，涓涓细流汇成一条小河，潺潺流淌着。两个身影沿河岸缓缓走来，小雅认出其中一位是孔子。看到小雅后，两个人都停住了，孔子上前一步，欠身作揖，小雅连忙回礼。孔子也是小雅为数不多了解其生平之人。她翻史记的时候曾看到司马迁引用《诗经》的话评价他，“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人”。懊悔着刚才为什么不让司马迁再多等一会，他们可以真正地交流一下。

互相问候过后，孔子旁边的人先开了口：“我是苏格拉底。我与仲尼刚刚在讨论一些关于理想、生命与教育的小问题。”

“可否说与我听一下？”小雅为能与先贤对话感到激动不已。

“仲尼刚才说：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’我与他观点十分相似，一个但凡稍有价值的人，不应该为了生死安危过于计较，他在任何时候首先考虑的只有一件事，其行为是对还是错。”苏格拉底温和地说道。

看来，古希腊文明与中国儒家文明之间生命观与价值观有一定的相似性——舍生取义还是暂保性命以求更大的义。小雅这样想。

“我听了您与学生的对话，您当时说：‘在我看来，之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。因此我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人。由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手这个公共住宅区，我们叫它作城邦。’在这一点上与我所提倡的克己复礼有些许的不同。”孔子说道。

“哦？愿闻其详。”苏格拉底仍是一副谦和安详的样子缓缓说道。

“苏格拉底先生所要建设的是一个以理性为基础的社会，而孔子先生不是理性建构一个社会，而是回归到已有的社会结构，即周代的封建社会。西周的社会建构也不是理性建构，而是以周代氏族的血缘关系直接搬运到整个周代社会，然后建立起整个分封社会。这是我理解的不同”小雅鼓起勇气插嘴说道。

两个人显然对小姑娘的发言略显吃惊。

“很有道理。而且，仲尼与我还存在的不同之处是，我们是从不同的方向进行思索。仲尼从人的群体意识，呼唤人们之间的仁爱；我从人的自我意识，唤醒人的反思，仲尼从人的外在的行为方式，躬行‘仁’与‘礼’，而我从人的内心的思想核心理性思维，去求得对普遍概念的认识；仲尼实行‘仁’与‘礼’的融合的尽善尽美，在对人之为人的的追求中，开始了对自己的塑造，而我则追攀心灵的真善美，认识自我，张扬个性。”苏格拉底仍是一副波澜不惊的语气，唯有那双睿智的眼睛，仿佛可以看穿人的心灵。

“不过除了政治，我们都很关心的一个话题便是教育。我的教育模式更偏重于启发式教育，启发式教育是以学为主，主要是为了导入自己的思想。学生的发问都应有老师回答的正确答案。而苏格拉底的诘问式教育，虽然雷同于启发式教育，但是以否定为主，首先要去掉不正确的理念，建立自己认为的正确理念。关于教育的内容，苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。他建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德，这与我的理念不谋而合。我们一致认为的是：学生不光要学习典籍上的知识，还要学习做人的道理”。孔子补充道。

“多谢二位先贤指点，受教了。”小雅为享受如此丰富的一场精神盛宴而感到满足。

道谢之后，小雅继续往前走，而两位先贤仍在激烈地讨论着。她的耳边再度听到系统的提示音：完成主线任务二，激活人类文明的血脉。

天空开始闪烁着2119年12月29日22：00的字样，唯有这个整点报时的闪烁还提醒着小雅还在游戏进程之中。时间快到了，小雅恋恋不舍地打量着眼前的虚拟世界，孔子与苏格拉斯沿着河畔讨论着，司马迁仍在寻找史料的路途中，每个人在他的位置上或思考或奔波，刻画着人类文明这一古老而又崭新唱片上的每一个音符。

小雅摘掉面罩，眼前是狭小的公寓和熟悉的家具陈设。她的任务进度还没有彻底完成，但是，她的一只脚已经踏进了真实的人类文明，而在这个真实与虚构的交叉路口，小雅无数次这样问自己：在这个用技术和物质创造的巨型城市中，人要怎么才能认识人？而现在，她可以给出一个坚定的答案。是人类文明血脉中涌动的认同感与归宿感，通过那些伟大的典籍，就像一条生命的锁链，不管人类在未来漂向何方，都能顺着这条线索回到精神的故乡。有贤者说“给时光以生命，而不是给生命以时光”。又有人说:“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。这是文明赋予人类的精神力量，是即使住在胶囊一样狭小的空间里但仍为社会发光发热；是为了维护城市的运行而整日与星月和日出作伴；是几十年如一日殚精竭虑筚路蓝缕不断拓宽人类知识的边界；是胼手砥足努力写下人类文明卷轴中的每一笔，不管结果如何都不遗余力，不悔衷肠……

“ 即使是城市末端的血液仍是温暖的。”小雅这样想。

……

《报任安书》中完美地回答了苏格拉底先贤提出的哲学问题：我是谁，我从哪里来，我将怎样度过这一生。现在，我想我也可以回答。

——后记