指导教师评语
我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
——乔布斯
他来的时候，手中没有提着酒，却迈着疯癫的醉步，口中嚷嚷的是那一句：“克里托，我们向克来皮乌斯借过一只公鸡，切记要付钱给他，不要忘了！克里托……”[1]在那个逼近黄昏的下午，那样的体态，那样的神情，那样的眼睛，在八一路的灯光下竟如此真实。我知道，他来了，苏格拉底来了。
那暮色袭来的下午，在我遇到那个毛发茂密，身高矮小，双目突出的雅典老人之前，我还只是一个平庸至极，甚至说际遇不佳，刚刚脱离父母襁褓的社会婴儿。我的思想如同蝉翼，仿佛随时要被风吹破。直到，我遇到苏格拉底。
没人确切知道苏格拉底到底长什么样子，一切全部源自于他的弟子柏拉图的那本传世著作——《对话录》。不错，苏格拉底确实比我想象中的更矮小，更苍老，然而一双眼睛如利剑一般有神。一时间，我窒住了。他就这样用苍老的手牵着我，一步步走向历史，走向书本，走向那个熟悉的洞穴。我看了一眼手表，秒针在那一瞬间定格到五点钟。
于是我说：“亲爱的苏格拉底，别人虽没有见过你却倍加崇拜你，今天我才知道原因。你竟然来得恰逢其时，不差丝毫。这点就足够我崇敬。”
苏格拉底将他那双锐目聚焦在我的身上，却投出了温柔的光。他说：“亲爱的，智慧的人呐，你的呼唤一样恰逢其时。我在这个时代观察了一些时日，发现‘爱智慧’的人明显多于以往，而知道如何通往智慧的人却为数不多。人们看到我，他们欢呼着跑过来，口中呼唤着：‘哦！是苏格拉底啊！’他们不曾问我真理为何，智慧为何，正义为何，却拿着柏拉图的那本《对话录》，一处一处地问我‘你为什么当时说这句话，苏格拉底？’仿佛答案早已昭然若揭，索求之路却迷瘴重重。我呢，有时候答得上来，有时候却不能。这很奇怪——我是说，在这个时代，人们的思考方式已经与我大不相同。”说着，露出一个惋惜的神情，仿佛自己已不中用。
我说：“哦，苏格拉底，你不必如此妄自菲薄！时代之变，带来的是不知多少次思想上的碰撞。如今的思想已是基于自然之哲学，而非索求于内心的圆融思考。然而，如果你的回答无人倾听，请让我来做你的听众。”我们就这样子，他在前我在后，一步步走向那个黑暗洞穴的深处。
苏格拉底说：“在我开始所有回答之前，请你明确一点我曾经在监狱中说过的话：‘人活在世上，总需要一个说法；如果我的说法没能被你们所辩驳，那么我自己也就被这说法美美地说服啦！如果你们有别的说法，那么请无妨提出来，然后我们寻找新的说法。’[2]这句话现在依旧成立吗？”
我说：“成立。”
苏格拉底说：“那很好。我们就按照柏拉图的说法，先从正义开始说起，然后再说说善良，最后再说说理想。首先——在你看来，什么是正义呢？”
我说：“正义在我眼里，就是有知者发自内心的觉悟。”
苏格拉底说：“说的好！可是在我们给正义下定义之前，是不是应该给正义分以下类别呢？依我看来，你刚才提到的‘有知者’可以指很多的群体。既可以是自己，也可以是一群商人，可以是一国征战的所有士兵，更可以是一个国家的标志和象征。我相信他们的正义有一些不同。”
我说：“为什么呢，苏格拉底？”
苏格拉底说：“想象一个空杯子，当你敲击它的时候，会发出清脆悦耳的声音，不是吗？”
我说：“没错。”
苏格拉底说：“那么接下来的事情你会更加熟悉。将所有的杯子，装着不同的东西，把它们排成一排在敲击时，由于振动，所有的杯子都会发出不同的声音而且连在一起，不是么？”
我说：“正像一首敲打乐。”
苏格拉底说：“太对啦！现在把这些杯子想象成不同的人：每个人的内涵，经历各不相同，于是分化成了不同的群体。商人、手工业者、农民、医生、政治家等等。而一个国家却需要将所有东西协调起来，这样子才能顺利的运行，不是么？”
我说：“你说得太对啦，苏格拉底！”
苏格拉底说：“那么我理应抛出这样一个问题：至少在我生活的时代，大多数的当权者都有这样一个认知，即正义的人相比于不正义的人更吃亏。这点你同意吗？”
我说：“我不同意。”
苏格拉底说：“很好，可是你有自己的理由吗？”
我沉吟了一会，脸上逐渐开始发烧，因为我觉悟到，自己正是苏格拉底所描述的那种不知道如何通往智慧的人。后来我只好支吾说：“我想这种价值观已经在我的脑海中根深蒂固了，所以我想不出什么话来回答你。”
苏格拉底停下来，微笑着看着我。他的眼睛在黑暗的洞穴中仿佛闪闪发光。他说：“在我看来，正义者完全没有吃亏。正是因为如果做出正义这件事情不能让人受益，那么人们自然不会履行正义，也根本就不会有正义不正义之分啦！正是因为有人觉出了正义的好处，所以才去履行正义。”
我说：“那么，苏格拉底，你觉得正义者获得的是什么呢？”
苏格拉底说：“要我说的话，正义其实是一种源自内心的快乐。这种快乐正如同欢乐和无害的娱乐，是对人有益的，而人们正为了这样的快乐而去行使正义。这种源自内心的快乐，我们称之为善。”
我说：“那么。善又是如何的呢，苏格拉底？”
苏格拉底说：“我们现在已经不知不觉转到了第二个话题上了。一个人要快乐，就得爱这个善——既为了它本身，又为了它的后果。”
我说：“苏格拉底，你刚才说的很对，行善者得到的是快乐。那么恶呢？苏格拉底？即使是今天，仍然有人在作恶，这又是为什么呢？”
苏格拉底说：“好问题！那么请你看看，看看那个时代的人吧！为了掩护自己，人们拉帮结政党；有辩论大师教我们讲话的艺术，这样在法庭上我们就可以减轻自己的罪恶。有人说的恰到好处：‘世人多做恶，举步可登程；恶路且平坦，为善苦攀登’。[3]所以话说回来，正是因为这种困难程度上的差异，造就了人与人之间的不同，所谓善于恶的好处正在于此。”
我与苏格拉底边走边谈，不知不觉间已经到了洞穴的尽头。外面的光线并不明亮，却将我与他的影子拉长，斜斜地挂在土墙上。两面土墙的一边是小小的通道，我与苏格拉底就这样站在这过道之上。看到这影子时，我和他都笑了。
我说：“所以，亲爱的苏格拉底，我们到底是这洞穴中的囚徒，还是从外面刚刚回来的人呢？”
苏格拉底说：“哦，有见识，有胆量的年轻人！我想这个问题很难回答。正因为我们站在一起，如果我说你是自由之人，那么我将也是个自由之人，可如果那样的话，谁又来证明我是什么样的处境呢？所以，正如柏拉图描述的那样，我和格劳孔想的那样，我们从头开始，彻彻底底的创造了一个国家，一个向善的国家。
这个国家应该有大商人，有农民，有从事各种各样行业的人。在无压迫的情况下，让每个人都可以接受文艺和体育的训练，让每个人的科学素养都得到提升。人们的思想应该具有某种逻辑性：即辨证的思考。我们将引入工资，这会使得他们的工作更有效率。我们要满足各种人的需要，这座城市因而需要的是德行与善的引导。正义是最高的善，它不是某种外在的东西，而是灵魂自身的适当状态。而对于一个城邦而言，最大的善莫过于满足一切人的需要。只有当每个人都是正义的，国家才能是正义的。”
我说：“你说得太好啦，苏格拉底！但正如观念世界不同于真实世界，即使如你所见的今天，不仍然还是有着诸多的问题。所以我想，我们还是慢慢接近理想吧。”
我们一直聊了很久。聊到他的门下学生，尤其是柏拉图的时候，苏格拉底笑着说：“他把我想得太高大啦！我每次看到那本《对话录》时候，都感觉老脸一红。”这话引得我们哈哈大笑。笑声飘荡在洞穴中，真让人生出一股不分虚实的劲头。
然后，他又走了。
出洞穴时已经是满天星光。那苍老的背影在我脑海里，经过无限次的放大，突然然我有了某种敬畏之感。我转眼看向远方之城，清晰的意识到：这不是理想之国，却在通往理想的路上。
注：
[1] [古希腊]柏拉图：《斐多》，杨绛译，中国国际广播出版社2012年版，第198页。
[2] [古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1986年版，第77页。
[3] [古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1986年版，第380页。
