《<老子><庄子>导读》隶属中国文化与世界文明模块，由秦平老师及其团队开设。教授们学术底蕴深厚，讲解平实易懂，致力于引导学生精读《老子》《庄子》经典原文，赏要先秦道家的精微之处。作为一门通识课程，它没有任何准入门槛，而多元学科的交互，更能迸发灵感，增添妙趣，充满生机。

秦平老师与老庄哲学有一种冥冥中的亲近感。攻读硕士时，秦平老师的研究方向本是先秦儒家哲学，却最终选择解读《庄子》，改攻先秦诸子哲学。获得博士学位之后，秦平老师选择留校教学，而十分巧合的是，他开设的第一门课程就是《<老子><庄子>导读》的专业必修课。筹办通识选修课时，他也顺其本心开设了《<老子><庄子>导读》，通过不断尝试与改进，最终成就了这样一门蔚然大观的课程。

初始时，秦平老师试图按顺序讲授《老子》《庄子》，但囿于课时限制，并没有取得良好的成效。于是，秦平老师及其团队开创了全新的授课逻辑，以道为核心，对《老子》进行解构与重构，梳理出一条更容易理解与接受的脉络。而对于《庄子》，他们精心选取了《逍遥游》《齐物论》两篇文章进行解读，前者最为引人入胜，后者最为幽深玄妙，二者相合，兼具生趣与妙谛。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”——《老子·第四十二章》

秦平老师讲，老庄哲学是一种元哲学，是构造上层哲学的基底。学习老庄哲学并不需要经过系统的哲学训练，而全凭人的悟性与慧根。因此《<老子><庄子>导读》并不需要学习任何前导课程，其本身就有一定的先导性质。希望同学们能消融对其“敬而远之”的心理，走近博大精深的老庄哲学。

事实上，在秦平老师多年的教学经验中，他发现理工医科学生的敏锐感和领悟力并不逊色于人文社科学生，而每每他们的加入，犹能激起新的思维风暴。秦平老师用“膨胀性”概括了师生间彼此促进、共同成长的氛围，老师在教授中不断领悟新的境界，学生在学习中逐渐扩展自己的学识。我想，这既生动阐明了《<老子><庄子>导读》的巨大成功，也又一次向我们展示了通识教育的魅力所在。

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”——《老子·第十六章》

对于某些思想，我们并不必要条分缕析地阐发它的现代意义，而只需回到源头如实地去了解它。任何拆解的尝试都是一种徒劳，在保持沉默之中自有一种明悟。老庄哲学便是这样。当然，它如此宏大，以至于描摹出其一角便足以拥有充盈的意义。

老庄哲学是一种超然，一种趣味。就当代来说，处百年未有之大变局。而越是繁杂的时代，越需要寻求变中的不变者。老子所言的以简驭繁，正是一种历久弥新的真正智慧。而这样的智慧还需要我们不断去追溯，去沉淀，去领悟。

老庄哲学是关注心灵的哲学。读了老庄之后，我们会慢慢被抬升到一个空旷的无何有之乡。名、利，现实中各种各样的纷扰，都会被淡化掉，甚至能够得到一种超越。可以说，老庄哲学是我们中国人最好的一味药。

“上善若水，水利万物而不争”——《老子·第八章》

谈及课程特色，秦平老师直言是封闭性与开放性的统一。

所谓封闭性，就是严格回归原本。课程团队参考了诸多的文章评注，却始终难以找到令人满意的注本。于是决定回归原本，在此基础之上，求专业，求变通，让文本不再生涩难懂，部分和整体达到一致，内在的脉络得以明晰地显现。

所谓开放性，就是自我代入文本。把自身的生命体悟与心灵感受投入文本，让其重新鲜活起来。体认性正是中国哲学区分于西方哲学的特色，但也极易滋生望文生义和过度诠释的弊端。此时又需要推敲他者感悟，发现其中的共性。封闭性与开放性的统一，使课堂极具张力。

“独与天地精神往来而不敖倪于万物,不谴是非”——《庄子·天下》

当今社会，工科当道，技术盛行，当然这也有其时代的必然性与合理性。然而，倘若偏于一隅，过分强调实用性与技术性，重技术轻科学，有知识无文化，囿于精致的利己主义，忽视了作为人本身基本的素养与底线。这显然不是大学培养的目标；这样的社会是不长久的。我们希望学生，尤其是理工科的学生，去主动接受通识教育，明晓何以成人，何以知天。正如庄子所言，“知天之所为，知人之所为者，至也。”

我们想借助通识教育，向学生们传达真善美的理念。通识教育的独特之处在于，引领学生进入他们从未涉足的领域，体会不同学科间基础价值的共性。一个成功的通识教育课堂能够给人一种心灵上的冲击与震撼，让人明白什么是美好，什么是底线。人便不会苟且，会不断自省与批判，逐渐祛除时代的浮华，找到心灵的净土。

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”——《庄子·人间世》