通识快讯 | 珞珈“三”上说导引，武大通识谱新篇

编者按：

习近平在全国教育大会上强调：“坚持中国特色社会主义教育发展道路，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”武大通识教育也始终贯彻着立德树人的基本要求。

2021年6月17日，武汉大学20级本科7200多名同学参加基础通识课（两大导引）的结课考试，标志着《人文社科经典导引》和《自然科学经典导引》开课整整三学年。珞珈山上的通识教育，有着许多与“三”有关的小故事。珞珈的“三”，不仅是一个数字符号，也不仅是一系列信息和资料的汇总，更是师生们不懈耕耘、不断探索获取的宝藏。下面，就让我们将“三”作为一把意义非凡的密钥，打开重新认识两大导引新版教材的大门，并了解其中的新变化。

《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，而“三”为何生万物，其根源在于“道生一”，一即为道。“一”不仅为数字，可为动词，表示‘’归一”、“统一”。中国大学的通识教育模式虽不尽相同，但归于一，皆为立德树人。武大通识教育三十多年来如一日坚持“成人”统领“成才”教育，以实践落实以“人”为第一关键词的大学通识教育。

“道”的原初释义为“导”，道者，导也。就两大导引而言，“导”有三义：导体、导游和导演。两大《导引》课程精选中外古今22部伟大著作的经典内容，是为“导体”之第一义；大班授课中老师带领学生在通识教育的殿堂中“游于艺”，是为“导游”之第二义；小班研讨时，教师（及助教）殚精竭虑，从话题到方式、从文献到台词，为学生创造展现自我的舞台，望今制奇，则符合“导演”之第三义。

老子曾言：“返者道之动”，“道”也有“返”之意。两大导引又强调“三返”：返回文本现场、历史现场与生活现场。前两者与孟子的“以意逆志”和“知人论世”相似，而后者则是使经典导引融入到大一学生生活中。

两大导引根源于为“一”的价值观、“二”的方法论，而繁盛于“三”的体系化。武大通识3.0作为一个体系，既是通识文化、通识管理和通识课程及课堂的三位一体，又是指通识文化及课程中人文精神、科学精神与中国精神的三位一体。

“三”标识着多样性和体系化。可分为“大班三型”（大班课程的内容框架）与“小班三式”（小班研讨的呈现方式）。在统一的价值观、多样的方法论的基础上，通识课程“三生万物”，以人文学科为例，王怀义教授独创“人生成长系列”，袁劲副研究员建构文化分合系列，又或李建中教授尝试的“中西比较系列”。总之，无论是大班授课，还是小班研讨，都体现着体系化、多样化。

“三”还是一条纽带，连系着本科同学、研究生助教与授课教师。三方皆为征程途中的航行者，无论人格养成、能力提升，还是通专相融，教学相长，三者在其中均不同程度地受益于其中。

最后，“三”也是打开认识两大导引教材修订工作的密钥。第三版教材修订由高文强教授主持，包括三个方面，由三位老师负责：一是改为融媒体（每章融媒体皆包含三项内容：大班导引 MOOC、经典原文朗诵、小班研讨数据库，由鲁家亮负责；二是修改导读，由高文强和陈溪共同负责；三是重译《论法的精神》，由艾士薇(译)和刘伟(校)负责。

每部经典的选编者都参与了本书的修订工作，其具体事项包括：导读文字的修改，经典原文的校订，思考题的调整，参考文献的增删，各类数字化资源(图片、音频、视频)的收集、遴选和提供等。

《耶鲁报告》提出，通识教育的宗旨不是以既定的职业为目的训练学生，而是着力拓宽学生的视野，培养他们胜任未来职业的能力。“武大通识3.0”秉承着相似的观念，并构建了“4-2-660”的课程体系，“2”即为两大《导引》，其以“人、自然、社会”为关键词，以“如何成人”为问题阈，以“四通六识”为具体目标，集中体现着“3.0”的核心理念，即“博雅弘毅，文明以止，成人成才，四通六识”。

无论是人文导引还是自然导引，都在面临挑战的路途中日臻完善着。我们相信，通过师生的共同努力，两大导引的教材会更加完善，武大通识教育也会在“征途大海”中一路高歌前进。