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优秀论文 | 珞珈夜话 武大通识教育

发布时间 :2019/11/18  编辑:   资料来源:   点击次数:


作者:岳翰逊


国家网络安全学院

2018级三班本科生

【指导教师评语】 作为初到珞珈校园的理科新生,如何平衡专业学习与人文素养的关系,人生目标该怎样定位,“我为何而来?”“我是何类人?”“我依何成人?”这三个问题一直萦绕在作者的脑海里,日思久则成梦。于是,他梦见了孔子与庄子、孟德斯鸠与亚当·斯密,迫不及待地向这几位圣哲发问,希冀圣哲们能够指点迷津。作者借助于梦境的描写,通过与古人对话的形式,诠释了四部经典的关键词:仁性与天性、自由与理性。文章角度新颖,内容活泼,四位圣哲的言语与举止皆契合各自身份与所选经典之内容,结构上首尾呼应,是一篇难得的佳作。(历史学院教授 潘迎春)


是夜,东湖,凌波门。


洛小嘉抱膝坐在栈道上,两眼空洞无神地看着前方。这是武汉的五月,有风呼啸着从水面上掠过,激起阵阵涟漪。这风不小,却很闷热,昭示着夏季已经有了狂热的预兆。洛小嘉明天有无数的deadline,比如高数,比如线代,比如《人文社科经典导引》的结课论文。而他今天却只想在这里浪费时间,静静地守一会东湖——那些任务完成与否已经无所谓了,反正他也不打算完成。


是从什么时候开始忙起来的呢?他不知道。大学和他想象中的差别太大了。本以为可以自由地涉猎各种知识,却发现专业课都已经让自己左支右绌;本以为可以广泛地尝试各种活动,却发现一两个比赛就搞得自己彻夜睡不好觉;本以为可以好好睡觉好好吃饭,却发现每天熬夜干活已经成了常态……而最令洛小嘉恐惧的,还是迷茫,一望无际的迷茫。不知追求、不知目标、不知方向,不知道自己每天都在做些什么。换句话说,洛小嘉无法懂得,他到这里来,到这所以人文底蕴深厚著称的大学来,到底是要成为一个什么样的人?


风越来越强劲了。盯着面前的东湖,盯着水面上微微泛起的涟漪,洛小嘉不禁出了神。那涟漪的波动越来越快,越来越强,渐渐地似乎形成了漩涡。洛小嘉望着那漩涡打转——滴溜溜,滴溜溜。他开始疲惫,他的眼皮开始沉重,他觉得自己下一秒就要被那漩涡吸进去,吸到未知的远方。


洛小嘉闭上眼睛,掉入水中。

……

洛小嘉睁开眼睛。


亭台楼阁,勾心斗角,银月皎洁,光影斑驳。罅隙中渗进几束月色,在石板上打出稀疏的叠影。这是樱顶,他认了出来。他在樱顶,在樱顶的最中间坐着,周围还有几个熟悉却又陌生的身影。说熟悉是因为知其所著,说陌生是因为未见其人。


长椅上坐着一位老者,慈眉善目,面容宽厚,拄一拐杖,着长袍布履,脊背佝偻,眼中却透露着精光,隐隐有巨匠之风。观两侧,则有两道着西方贵族服装的身影分立左右:一人颧骨分明,眼窝深陷,清瘦的身影裹在宽大的华袍之中有些不成比例,但目光却是十分睿智;另一人则嘴唇饱满,身材匀称,梳着大法官式的发型,领带打得优雅得体,眼中尽是冷静与精明。在不远处的楼阁上,还有一位身形颀长的青年随意地靠在栏杆上,手里拎着一葫芦酒,丝毫不在乎自己身上的粗布麻衣已经散开。


看到洛小嘉醒来,老者开了口,声音浑厚而使人安定:“孩子,你终于来了。”


“我这是……你们是?”洛小嘉有些怀疑地环顾着四人。


“我是孔仲尼,也是《论语》。”老者温和地道,“这两位的话,瘦一点的,是法兰西国的孟德氏,也是《论法的精神》;胖一点的,是英格兰国的斯密氏,也是《国富论》。那边靠着栏杆逍遥自在的,他就是庄子,或者说是《庄子》。我听从你内心召唤而来,与这几位贤者相遇。既是为解你心中些许惑问,也是为与诸位进行些交流。我们自是在此处,待你多时了。”


“不谈满意,咱开心就好。”庄子摆摆手,嘻嘻笑道。

……

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“第一问:我为何而来?我欲得为何物,欲行为何事?”


四人坐于树下,庄子则抱胸写意地靠在旁边的树上。洛小嘉思考许久,吐出第一个问题。


“功利地讲,应当是获取专业技能与相关知识,以实现分工之细化,为将来赚取你生存所必需的物质资料做准备。”亚当·斯密略一沉吟,道。“毕竟大部分人接受教育的第一驱动因,仍旧还是为了更好的生存。而接受教育,或许是当下你获取利润的性价比之选。理性人应当做出符合自身利益的选择。”


“我觉得,还是要讲一点理想主义的。”孔仲尼依旧温和而坚定地说,“你所在的时代,与我的时代相比,算得上很安定了。在那个群雄并起、礼崩乐坏的时代,尚且涌现出了一帮仁人志士,在矢志不渝地为了心中天下大同的梦想而奔走呼告。在大学这个培养‘士’的地方,你就更该有一些敢担天下之责的,属于士人的气质。”


“为了追求自由。”孟德斯鸠紧绷着脸,从牙缝里蹦出几个字。“而且是真正的自由。你应当知道人生而自由,但自由不是无限制的自由。而你到这里来,就是来追求生而为人所应拥有的真正的自由,并为作为一个成熟的社会成员而做好准备。”


“经济利益,理想主义,自由精神……”洛小嘉一边思考,一边反复回味着这几个词。他转向庄子,“那你又有什么看法呢?”


“我啊?我觉得你可以来养生啊,养生就很不错。你可以去看看我内篇的《养生主》。”庄子正仰着脖喝酒,闻言,顺手把葫芦往旁边一放,抹了把嘴角笑道。


还是不问他罢了,洛小嘉有些无奈地想到。他又转头向另外三位哲人。


“第二问:我是何类人?我去应向何方,又应做何人?”


“我已经告诉过你,你是‘士’,孩子。”孔仲尼轻咳道。“你是知识分子,历经道德的教化和学识的洗礼,因此拥有着一介士人——或者说是书生,该有的书生意气。一朝为士,一生为士。而作为中国传统主流文化的代言人,我希望,你正在进行或将要进行的过程,是从一个士人,成长为一位刚、毅、勇、仁的君子,一位天下为怀、世间为任的真君子。”


孟德斯鸠微微颔首,似乎有些许赞同。“我大部分认可仲尼的说法。你从属于社会,是这个整体中的一分子,应当承担起属于自己的社会责任。但也正如我刚才所说的:自由,真正的自由,是你除了对社会尽责外,该对自己负责的那部分。因此我不赞可你将所有生命的意义依附于整体,换而言之,在你成为成熟的社会人之前,你首先要成为真正的人。”


“成为真正的人,然后成为更理性的人。”亚当·斯密皱着眉头补充道。“在你生活的前十八年里,你经受的社会体验,大概率是不够完整的,此时你的判断大部分受制于经验和眼界。而你要成为的,应当是一个足够理智、足够冷静,能以科学的、思辨的、逻辑的方式分析问题的人。换句话说,你需要发展你的理性,这也是你之为人,或者说人类之为人,与飞禽走兽的相异之处。”


“我没法告诉你你是谁,因为我甚至都不知道我自己到底是蝴蝶还是庄周。”庄子似乎开始认真起来,但依旧不改那副平静中带一丝嘲弄的面色。


洛小嘉垂头沉思。良久,他缓缓抬起头,继续问道:

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“第三问:我依何成人?我行应为何事,走应为何路?”

“你依你对独立自主的追求成人。生而为人,你天生被赋予了生存、自由、尊严和追求幸福的权利。你进入大学的那一刻,就标志着你真正用自己的头脑思考,用自己的意识去认识和改造世界的开始。”孟德斯鸠眼中溢满坚定。“去吧,去追求和思考你作为一个完整社会个体,真正该拥有的独立思想和自由精神吧。在你追求成人的真谛之时,你其实已经成人。”


“你依你对深层规律的追寻而成人。你要思考一切你可以思考的事情,实验、推理、演绎、假说,以剥离其外壳,直击其内中的核心逻辑。然后,探索规律、总结规律、顺应规律、运用规律,以更好地服务你个人的成长。不要让无知的迷雾掩住你的前路,而要用自己锐利的理性去破除它。”亚当·斯密整了整衣领,沉声道。


“还有,你作为士人该有的视野与责任,孩子。大学是象牙塔,它可以禁锢你的双眼,也可以解放你的双眼。睁眼看看吧——试着去接触各色鲜活的人,试着去包容不同的思想,试着去见识更大更宽广的世界。而见过之后,更要记得思考,思考自己可以为这个社会做些什么,思考怎样才能成为一位真正的君子。仁而不迂、义而不暴、礼而不卑、智而不奸、信而不僵——你不必去刻意想如何追求,因为你已在路上。”孔仲尼挺直了佝偻的腰杆,朗声道。


“哎,别让自己太累了,小伙子。”面对这个问题,庄子一反前两次的戏谑,严肃了起来。“这帮老头儿说的都挺不错,但你选择适合自己的去做就好。尤其是在特别累的时候,你就更要把握好有限的精力,尽量保持好内心的平静。所谓旷达泰然,效法自然,该放弃的咱就放弃,该做的咱就做,别想那么多,慢慢来,最终你心里放得下,看得开,这才算对得起自己。”


“多谢诸位前辈。我知道了。”


洛小嘉听完四人言语,吐出一句道谢。然后闭上眼睛。

……

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许久,再睁开。面前已经不是东湖的涟漪,也不是月光如水的樱顶,而是古朴厚重的牌坊,而洛小嘉正坐在牌坊前的花坛上。


带上耳机,连接蓝牙。《珞珈的孩子》的旋律响起,洛小嘉抬头,看向牌坊上苍劲的“國立武漢大學”六字,脑中的景象开始倒带。有初到此地的喜悦,有任务缠身的疲惫,有小有成就的欢欣,有熬夜加班的劳累。


可令他印象最深刻的,还是那崭新的通识课程,尤其是《人文社科经典导引》。有大班授课的春风化雨,有小班研讨的思想交锋,无论哪种形式,都早已在不知不觉中,将那些人类文化的珍贵之物融进了他的血脉,凝成他永不磨灭的独立精神与人格。


“仲尼奔走,筑我之仁德根本;庄周喻世,赋我以天人灵性;”


“惠能悟道,开我之本心慧根;太史悲怆,告我以坚定使命;”


“彦和著论,予我之士者风骨;雪芹言梦,托我以情仇爱恨。”


音乐进度条过半。


“知历史而求真鉴,知生死而明意义;”


“知美丑而得见解,知自由而思权利;”


“知理性而做抉择,知正义而立正气。”


一曲终了,洛小嘉起身,步履坚定,向着来时的方向走去。


“煌煌武大,巍巍珞珈。山水一程,三生有幸。你选择了这里,这里也选择了你。”


不远处的珞珈山顶,一轮红日正喷薄而出。