指导教师评语
心之归兮，方能成人。
归去来兮！田园将芜胡不归！
意识昏沉间，似有人在我耳畔低沉呢喃。我恍惚睁眼，脚下是黯沉的泥土，而眼前是不见去处的迷津。
此身为何？此身何处？混沌间，我渐渐忆起，我乃求学途上万千学子中默默无闻的平凡学徒之一，于迈入象牙塔之际渡过少年与成人的界限。可是细细想来，纵使年岁已至成人，凡胎肉体变化了骨骼模样，于心却依旧是惶惶惑惑，无处可安。
倘若我心至深之处是为一脉离离田园，想必这寂寂园中早已荒草萋萋，幽径斑驳了。心中荒芜，步履迷茫，我虽为成人，却非成人。
吾心何归？何以成人？我扪心自问，却始终不得良言。
此时那低沉的呢喃却又一次传来，震动鼓膜，触动心膛。
归去来兮，田园将芜胡不归!声音竟是比前一次更为坚定沉厚了。
也许是受了那愈发高亢声调的指引。我便拔了步子往前走，眼前是雾失楼台，夜色浓重，却冥冥之中似有指引，我不知方向的走着，走着，不知过了多久，我抬头直视黑暗，却隐约见前方暗沉雾霭中，星火忽隐忽现。
我心中一喜，忙朝那光亮走去。走近了，才发现竟是无名河畔一尾木船上的一提孤灯。
有位身披斗笠的老叟立于船畔，看身形打扮正是渔翁。只听他问道，“少年人可要渡河？”
“此船去往何处？”我问。
“通向彼岸。”渔夫答道。
“彼岸为何？”
“彼岸为归处。”
归处，何为归处？疑思萦脑，心却先行一步，恍若倏忽有了牵引似的，引着步伐踏上渡船。渡船缓缓，行至彼岸，只听那低沉呢喃又一次在耳畔响起，声音愈发明晰。
归去来兮，田园将芜胡不归？
我再次踏上沉实的土地，彼岸依旧昏黑，烟笼夜色，我却瞧见朦胧的光景中有一人于河畔站定。走近一看，却是一位年逾花甲的白发老者，身着长袍，拱手而立，他的目光沉静肃穆却不失庄重慈祥，正望向黑沉的水面，似乎若有所思。
我走上前，“不知老人家深夜里立于此处，可曾听闻‘归去来兮！田园将芜胡不归’之低吟？”
老人收回凝视河川的目光，转而投向我。
“君能闻否?”他语调平和沉稳，言语间隐隐透露警醒世人的力度。
我轻轻点头。
“可是多日忧思绵绵，夜不能寐，仿若心无可归之处？”
“正是。”我道，“心无可归，可有归兮之法？”
老人颔首以应。
“烦请先师指点迷津。”我倾耳以请，做恭敬状。
“所谓归兮，应归为个人为人之道，处世之道。而仁之一字，海纳百川，包罗万千，可归根究底，也不离为人处世之法。”老人家道，“何以为仁？施政者，‘为政以德’是为仁；君子者，于内‘博学而笃志，切问而近思’是为仁。于外，‘己欲立而立人，己欲达而达人’是为仁，‘己所不欲，勿施于人’是为仁。诸如此类，皆为仁之所在。世间万全为人处世之法，皆可归为仁之一字。若以仁为人，修明养德，切思好学，则天下学术之精进者必更进一步；若以仁处世，推己及人，宽和爱人，则天下兄弟阋墙，兵戈战乱之事自然少矣。”
“然仁远乎哉？”
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”老人缓缓道。“君既因何以成人而惶惑不解，为仁之道，不妨一试。愿君归兮。”
我连声称谢，隐约间灵台仿若得些许清明，如涸辙之鲋初遇甘霖，得其甘饴，心中干渴之势反愈炽烈。
于是我继续往前走。漫漫长夜未曾开眼，浓重夜色中，我目不识路，走得跌跌撞撞，冥冥之中不知怎的又走至河畔。此时河畔不再风平浪静，猎猎河风夹带阵阵沉厚吟唱送至耳畔。我放眼望去，不远处一块突兀岩石上，一只巨龟沉沉而卧，那低厚雄沉之吟唱自它口中穿出，一如洪荒而来的远古呼啸，承载着深入肺腑的震动与回荡。
我慢慢走近，低吟戛然而止。那神龟闭了闭眼，既而将炯炯目光投向我。
“神者为何静卧河岸？”我问。
“怀念往昔垂钓之人。”它答。
“神者为何歌曰归兮？”
“因那垂钓之人归为逍遥，歌以叹焉。”那神龟岿然不动，仿若伫立千年万年的不朽塑像。它的目光悠长深远，似是追忆，似是从容。
“汝曾听闻楚有神龟？”
我点头，“庄子曾于濮水边问二大夫，‘楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’且以‘吾将曳尾于涂中’之语表‘终身不仕，以快吾志。’之心意。”
神龟颔首。“留骨而贵者，正是吾兄。”
“愿闻其详。”
“吾族以长生之故，向来被世人视若神明。吾少爱驰骋，天上人间纵览奇景无数。曾于北冥仰观鲲鹏抟扶摇羊角，直上九万里青空；曾于蓬蒿俯瞰斥鴳腾跃而上，数仞而下却已飞之至焉；曾见上古大椿以八千岁为春，八千岁为秋之大年；曾闻朝菌、蟪蛄林下论晦朔与春秋之辩。吾身不能至，却对‘乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者’而心向往之。而吾兄反之，其少时于河畔嬉戏，忽见一饵垂至水中，抬头望见一鹤发童颜的老者垂钓江岸，吾兄道：‘吾既已识破汝垂饵小计，为何仍垂钓如常？’那人淡然道：‘愿者上钩，是以如常。’吾兄便衔住那饵，甘心与那人一同入世。神龟之族世所罕见，天子便将吾兄奉于庙堂之上，万人景仰，顶礼膜拜。吾兄本不愿停留长久，然而享尽至高无上之待遇，尊崇之荣光，却使其心飘然，乐于此间。古人言：‘神龟虽寿，犹有竟时。’天地不过万物之逆旅，光阴亦是百代之过客。江山更迭至楚一代，吾兄自知神识将灭。将归不归之际，言于楚王：‘吾无处可归，待身死，留骨为贵。’是以长久奉于庙堂之上，受尽人间香火纷繁。此乃一生之憾。”
“受尽富贵荣华，享尽万千朝拜，何以一生之憾？”
“留骨为贵正是一生之憾。吾兄一生，身为神族，本该不受拘束，悠然天地，然则因贪恋尘世名利荣华，自堕红尘，享人间香火，本心本性不在。然则追名逐利一生，末了却仍觉无处可归，因其心志早已被凡尘中的名利荣华牵扯，忘却了徜徉四海之中的自在逍遥，与不问世事的恬淡自在。究其一生，逃避天性，半步不离庙堂，心之无处可归，尸骨却成为宗祠庙堂的虚无供品。岂不谬哉？须知身后事功名利禄皆虚妄，珍宝钱财皆黄土一抔，魂灭之后纵使香火千古，又能如何？不过自欺欺人罢了。”
“以神者所言，神龟之天性乃纵五湖四海之遨游，本不该眷恋红尘世俗，而生而为人，本就出落于污浊世间，尘世纷扰避无可避，何况人生在世不过短短数载，又何以以肉胎凡骨享永世逍遥？”
“汝曾闻宋荣子？”
“宋荣子‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’，世人皆知。”
神龟又问，“汝可知许由？”
“昔尧让天下于许由，而许由以‘归休乎君，予无所用天下为’答焉。”
“宋荣子立于世间，世间种种皆一笑而过，以平和心待之。世人仇之，不争不斗；世人伤之，不怒不雠；陷于囹圄，不羞不辱；居于高位，不倨不傲。而许由不受尧天下之托付，深知天下已安，不求名宾，自安其乐。此二子者，都身在红尘凡世中，既经历凡尘之事，而同遭凡尘之累。而此二人心宁气和，不以物喜，不以物悲。自身境遇、外物变化皆洞若观火。名利高位不谓其牵累，世说纷纭不谓其桎梏。保其本心，皆归本心，故此二子者，皆为人世之逍遥。”
我彻悟，茅塞顿开之感在心中荡开。
“声名利禄不比天性驰骋纵情恣意，庙堂之高不比江湖之远悠游自得。愿君勉之。”
我拱手作揖，拜别神龟。这次我迟疑不再，大步朝前走去。
冥冥之中自有天意，我知道，前方定有解惑者，为我拂拭明台最后一片尘埃。
果不其然，行之不远，忽见路旁一修长身影卓然而立，走近了些，那人竟“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”，一副多情世家公子的富贵相貌。我心下了然，冲那人行一长揖，那人回之以礼。我便开门见山道，“如君所见，何为归兮？”
“归为爱恨。”那人微微一笑。
“此话何解？”
那人不答，反问道“以君所见，何为情？”
“情之一字，乃世间最飘忽不可定之事。‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’是为情；‘有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。’是为情；‘春宵一刻值千金，花有清香月有阴。’是为情；伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。’是为情；‘问世间情为何物，直教人生死相许’亦为情。”
“情字何解？”那人又问。
“情字无解。”我摇头，“我虽未尝这人间风月之事，却知古往今来世间堕入情网者，无一不饱尝甜酸苦辣，爱恨痴嗔，但却极少有人能斩断欲念，脱离苦海。世间情与欲念纠葛，欲理还乱，不可断绝。”
“依君所言，世上真情唯有情欲分离，摒除欲念？”
“非也。”那人缓缓叹息，“君言种种皆可为世间之真情，然则，‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑’之为情，不过贪恋娉娉袅袅的如花美眷。‘有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂’之为情，不过着眼于佳人身后的权势功名。‘春宵一刻值千金，花有清香月有阴’之为情，更多沉醉于共赴巫山云雨的一晌贪欢。至于‘伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来’，‘问世间情为何物，直教人生死相许’之为情，无非是看不开生死，斩不断红尘丝网万千，追怀那相濡以沫的肉身陪伴。然而世间情爱种种，皆如镜中花水中月，人生一世，在世饱尝情欲纠葛，如饮鸩止渴。而神识湮灭，魂归混沌之际，身后事只落个白茫茫大地一片真干净，那时，生死相许不过妄念虚言，春宵一刻不过黄粱一梦。”
“那君与黛玉之情为何？”
“我与颦儿红尘之中走过一遭，因着前世的际会而一见倾心，彼时我非贪恋她世稀之貌，而她真心相托与我，亦非看重我红尘中的显赫家世。红尘之中我厌恶那泥肉男儿，仕途科举，她亦不屑那金玉良缘，世风污浊。我们曾一起花前月下，诗酒吟风，亦曾冷雨葬花，泪落如雨。而后颦儿神归，我遁入空门，青灯古佛之际，且知红尘一世一切有为法，如梦幻泡影，唯那绛珠仙草化做的女儿身，和那至死不干，万古不怨的报恩之泪，是我此身魂之所往，心之所归。”
“红尘中诱惑甚多，人之一生总有欲望万千，剪不断，理还乱。有人以情为绮丽容颜，有人以情为功名利禄，有人以情为一晌贪欢，有人以情为死生相伴。凡此种种，皆不过欲念交织，乱花迷眼，而何为真情，早已被掩埋于欲念花冢之下，无处遁形。”
“如君所言，岂非世间情爱皆须斩断欲念，独以精神相依作为判择之准？”
“非也。情爱人欲乃自然之常，那‘存天理，灭人欲’之说背离人性之常，只许精神相依，而命欲念止步非我本意。人生在世，万水千山，人海茫茫，欲求佳眷伴侣谈何容易？切莫只因容颜，名利，纵乐，或将就的陪伴而情动一时。精神契合高于物欲之念。两者兼顾切若本末倒置，长此以往则追悔终生。若眷属两人精神相依，神灵契合，纵使碧落黄泉又有何惧？两心之栖泊处长灯不灭，死生不阻。”
此刻，灵台最后一丝迷烟散去，清明已至。我突然明晰自己应归何处。
归去来兮，归于人仁；归去来兮，归于逍遥；归去来兮，归为爱恨。归去来兮，是以自己将自己的心灵安放，将这些关于仁、天性与爱恨的青青荠麦植根于心灵的广阔田园。
归去来兮，终将归为自己内心深处的充实与盈丰。
长久以来，我虽年岁增长，从垂髫小童到几近弱冠，而心灵却独沉已久。吾心长久之荒芜亦因于此。回梦江畔，一声归兮，却将心魂点染，浮世繁华，牵绕太多，心既漂泊无依，何不归去，耕耘心中天地？以仁之朝露，哺德之松菊；以逍遥之灵气，滋养天性之翠柏；以精神之清风，呵护真情之杜若。已往勿谏，来者可追。此后无论长夜难明，无论穷山尽水，我独坚守心中田园，心之所归，是为成人。
不得归兮，何以成人？既得归兮，方觉成人。
